身心用力的道路，回馈学伴的此日不再得

K01 陈白沙  此日不再得

    学伴们，早上好。白沙先生写这一篇，此日不再得，正是三十九岁的时后，交与南京国子监祭酒刑让先生的诗文。

后世的我们读起来，会有所感触，那也是很直接的。因为，第一，当个人的年龄，到了相近的阶段，人生观会有类似的焦点。

第二，在同样的环境中，会有类似的水土滋养。人心所接收到的讯息，便会有同一种，客观的呈现。进一步，在解读讯号的过程中，就可以推导出，同一种价值观。

  在公布的文本中，是安排了文白交杂，与分列的两种呈现。语音和语言，在精神上的作用，也是有关系的。脑中用白话，来进行思考，会更清楚准确。用文言文思考，则体量与质量，会更大。这两种，对于思考的量能与有效性，都会有所提升。

为自己寻找到可能的线索，来添加自身的量能。例如，子花班的学伴里面。就有和甘泉夫子同乡里的，大科书堂训规，也就当时夫子在邵阳的门人，陈大章所校刊。那也有学伴就是邵阳的人。又在名义上，以湛为开头的县市，就有湛江一处。又出生时日，与先儒先贤接近等等。这些都会透露出一些讯号。

  易经上说，同声相应，同气相求。血脉姓氏，环境道义，伦常位置等等，都会有力量的讯息。

例如一，姓氏。姓氏就有祖先的讯息，有血脉原由的呈现。会作用在原生的性情上面。而名字，现在大约都是父母起的，所以大约会在家庭教养与成长经验中，影响人的性格。父母起的名字，也就是对子女的期望内容。

又例如二，地缘环境。具象的环境，会持续发出同样的讯号，对于人，所产生的影响，就是价值观的判断，会有不同的偏重，或是顺序安排。

又例如三，时节接近。时节的影响，就是大气的现象，凝结成性格的一个路径。

又例如三，经文的奥义。同一篇文章中，所陈述的，当然是同一个道理。这并不受，日换星移的影响。所以当贤人写出来的时后，就已经注入，后世再读，在有效的状况之下，应该也会是，同一种感触。

   从个人经验中来说。个人姓洪，到了广东，自然就会去拜会参观了洪秀全，花都的老家。看到门口的堂号，也是挂敦煌堂。那么，姓洪的人，远古大概都可以追溯到敦煌堂上去。这两年，因为疫情，回到台湾。个人，仍然是想做些，有洪氏源流的文教内容。事业与心志，有相关性，那就容易感应清晰，理由充分更加用力。岭南的儒学高台，就有陈白沙、湛甘泉、洪觉山这一个大脉。这样做来，就会感到有意义、有归属。

又有做了，万木草堂小学学记。也是近代，出生在广东的盛名人物。那梁启超先生，在马关条约之后，关心台湾同胞，应台中，林献堂的邀请，到了雾峰林家小住一段时间。期间，与会的嘉宾，就有家祖书院的一位山长，洪弃生。

又万木草堂，原本就是丘氏书舍，是广东省各地，丘氏子弟，读书科考的书舍。现在门口就有丘逢甲的铜像。然而，台中就有一个大学，名为逢甲大学，就是台中的贤达，为了纪念丘逢甲而设立的，以感念其人所做过的事情。

把这些脉络，都理清楚之后，自然也会对这些人物，有三分敬重，对于历史、环境等等有所亲近，确实力量，滋养精神。

不管是血缘姓氏，环境讯息，流传的经典，历史的经过，时节的流行，都会有不同的讯息。处处有所遗留，去把线索探求出来，自然能够一步一步往前走。