古代文化与文论

一

、绪论 古代以先秦为最。因材料的匮乏，我们只能通过汉代人，进入先秦。要了解先秦，最好的材料是《艺文志》。当然还有《论六家要旨》和《太史公自叙》。《艺文志》尊儒，《要旨》和《自叙》尊道。 先秦的思想轨迹，大体是从六艺到诸子，即从一官之学到诸家之学。司马谈《论六家要旨》在讲到汉代以前的学术时，说都是“为治之学”，阴阳、儒、墨、名、法、道德“此六家皆务为治者”。因此，先秦之学并非为学之学，而是为治之学。 诸家都出于职业。这里仅以儒家和墨家为例子。《艺文志》认为，儒出自司徒之官，相当于民政官员，但是，一直到秦代，中国的官和师都是一体的。冯友兰《原儒墨》也认为儒出于教师。阎步克则认为儒出自乐官。《墨家》则应为王室的武士，周王室衰微之后成为侠客。据傅斯年《战国诸子序论》来看，道家应该是战国时期的讲故事的清客。但里面讲的都是政治故事。这是和我们今天思想大不同的地方。其实汉代人看的很清楚，《艺文志》说道家，“此君人南面之术”。术，就不能不说是一种技艺，《庄子·天下篇》反复说道术道术，并把诸子百家都成为“治方术者”，这就是一种例证。 诸子的区分，在于其对六经的态度。《艺文志·诸子略》说，“六经之支与流裔”。儒家固然是礼乐的支持者和维护者，但墨家、法家、道家则不是。其中最激进的就是法家。至于什么是六经，我们下次再说