治安策(五)感应嘉惠，专心与论乐。

20220707，儒鼎南风，会报的内容。专心与论乐。

   上一周是讲到，治安策(四)感应与教训。子曰：「诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。」兴发就是一种交感。孟子继承了，进一步阐发，这「人皆有之，不学而能」的门道。历来有贤哲，同感发现。贾太傅说，「哀乐之感，祸福之应也。」

仁者，必要诚心不自贼，明白不欺人，便能够上道不远。文字是人为的假象，社会上有人事的造作。如果没有意涵，那只是符号，如果没有仁义，那就是野兽。

天旋地转，物换星移，时势变化，人事代谢，如何清明？

「身在万物中，心在万物上。」白沙子曾经这样教导，自得之道。

曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。」由此可知，圣德嘉于孝。

曾子有「啮指痛心」，与「杀猪买肉」的范例。身体血肉受之于母亲，精神心志受之于父亲，世人皆是如此。易经说卦中说：「乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。」是人的情感健全，便可以周详转译天地讯息。

夏日炎炎，轻松一点。明代开国之前，有个人四十多岁了，在自己的家乡青田里，写了许多寓言故事。选了两篇，与感应有关。一篇名为专心，一篇名为论乐。所谓感应的门道，可以在环境中体现，也可以在人士中实践。

故事一，「专心。」

猫头鹰飞起来了，就表示要起大风了，蚂蚁搬家了，就表示要下雨了。难道是因为它们，有非凡的感知吗？是因为，它们想得到的，没有比安康，来得更迫切了，所以专心诚意，感知至一的原因。知晓风云将起，雨水将临，这是由于它专心的缘故。

又知晓旱涝的，没有谁能比过农夫；了解水草的，没有能比得过马匹；感知寒暑的，没有能比得过昆虫。因此，让失去脚的人看守宫门，让盲人掌管音乐，这是取他们专心的长处。

鲁国有一个善讲易经的人，百家的训诂、疏义，没有不能背的，但让他解译，却都不中地。吴国有一个医生，让他谈病症，就与人相反，但是请他治病，却没有治不好的。所以说，志诚，心就明了。比如，猫头鹰能预知风，蚂蚁能预知雨，这是它们用心专一的结果。 ”

故事之后可以思索。用心专一，就是一种选择。你的选择，引导你的焦点，你的焦点，培养你的功夫。物理知识，与专业技术，这两项都要，持续积习，才会成熟可用。

而对于学文，只是要说清楚，便可以发明感应。而且，学文是感发天地人情，健全三观，落实八德的事情。不是指语言工具的学习。对于道理的感悟，仁爱的体验，就必须要，「心诚求之」，才会有「虽不中不远矣」的效果。

故事二，论乐。

熊父居住在楚国时，有所见所闻必定说出来，不等楚王问他。等他到了宋国，宋王即使问他，也不说。有人问他说：“宋王对待熊先生，不比楚王的情薄，而先生有的肯说，有的不肯说，不也奇怪吗？”

熊父说：“你也曾经学过音乐了吧。鼓钟悬挂起来了，用琴瑟同它和声，用笙磬为它间奏，用棁声来开始，用敔声来停止，然后八音和谐，而箫韶雅乐成功。

现在陈列筝、筑、笛、缶，用铙钹相间，用羯鼓伴和，即使有鸣球磬管，难道可以乱奏吗？

又春雷，如果不在惊蛰时节打响，却在夏至时后狂作，那气候就会有大变化了。雄鸡如果不在黎明时候报晓，而在半夜打鸣，那人们听到之后，就被搞糊涂了。

论乐的故事之后，我们也都知道。社会交际中，常常是酒逢知己千杯少，话不投机半句多的。明白人讲明白话，糊涂人讲糊涂话。聪明的可以装糊涂，叫作大智若愚。糊涂的硬要装聪明，就会有两种现象。在于小处小用的，那就是一种笑话，要是大处大用的，那就是一种祸害。

虽然，路途中会有高低风雨，但是，一定要活得明白。天地人心，见微知显，由诚感应，祸福自来。积善便能承福，央害就会成灾，花果如同根本，怎么可以不谨慎呢？

端正的诚心，感应便会清楚，如此一来，便获得一种护身的平安符。乐自心中来，作动合身，适能裁量，如此一来，便是一种宁静祥瑞。

承上周，感应与教训，藉由，「郁离子」的两个选题，从自然与人事的状况中，来清楚，现象与本质的关联。

以上今天儒鼎会报。身之所行，常在己心。祝福学伴们，天人感应，知行合一。以上练习，某某某，感谢师长学伴们。