（二十七）古文理论的产生发展和韩愈、柳宗元的文学思想
一、唐代古文理论和古文写作的兴起和发展是针对六朝唐初骈文的泛滥而发的。以古文替代骈文，其性质属于语体改革，但又包含着文风的革新。
二、韩愈，字退之，河南河阳人，世称韩昌黎。韩愈的古文理论是非常全面、系统、深刻而富有独创性的，他把古文写作和提倡儒学复古主义思想紧密地结合到了一起。
文以明道，注重实用。文章写作的目的是明道，必须有充实的内容。《调张籍》《荐士》
重视文品与人品的一致，认为作家要写好文章，关键是要有高尚的道德品质修养。
重视写作古文时要做到在语言上有独创性，绝不能因袭拟古。
“气盛言宜”：文学创作首先要充分体现作家的创作个性，然后其语言技巧方能运用得当。
“以文为诗”，扩大了诗歌艺术的表现方法，独辟蹊径。
提出文学创作是“不平则鸣”的产物。
要求诗歌创造一个集人工与天然于一体的雄奇怪伟的艺术境界，体现“不平则鸣”的思想感情。这关键在作家的创作才能。人工的力量完全可以达到甚至超越天工的境界。
三、柳宗元，字子厚，河东解人。以儒学为主而兼取诸子百家，精通佛学，重视吸收老庄思想的某些方面。
文以明道，利为元元。以儒为主，博取诸子。柳之“道”范围更广，内容更丰富，有利于改革现实。
文学创作必须和社会生活现实紧密联系。歌颂美好，批判丑恶。同时强调“文”本身的重要性，将两者完美统一。
对诗歌和非文学文章加以区分，看到了“文有二道”，认为艺术文学以“导物讽喻”为主。丽则清越，意畅言美。
重视文品和人品的统一，强调作家自身修养，特别提倡要有一种严肃的创作态度。
反对“荣古陋今”的错误倾向，认为今人文章超越古人，只是不被承认。
