始精一艺，德沛不衰

始精一艺，德沛不衰。 凡人者，或命名，或有感，为浮世峥嵘一景，七情独垂之变。 然人者长于俗世时日之多，却也留于情理之间，先有诸天，后降帝胄，所封显贵者，能上逆乾坤止水，下扰大民生息，如私情多变者，则篡袭天规，却敢于处天水之间，平波推往，仍能焚表参奏，始民已入轮回地狱，往从繁复，求死不得。 连年大饥，风雪落年，暴雨忽至，狂风始作，旱之如同触魃，野如千里净街，却也皆人尸河川，定于一朝内，便要填尸入苦海，然生灵之祸，却埋凶根，前有蝗飱，后入珍兽，林鸟可至一村死，金龙破埔乃使败，兴定深山本无怨，乃动皇根却倚命，说是寻常野兽登天，实则礼法道数，三纲五常所害，人定惑于其锢，深入皮肉，锈蚀白骨，肤发皆脆，动辄守耻，却烂腐生虱，此之余，載并祸乱，天降瘟龙，却败坏氏人，乃至人沦人之不伦，命丧贵命其贵。 于皇天后土，甘失生民立命，尚能由帝胄之贵，总人之兴亡败落，差分于灵，道者，却沦道于之乎者也，若乱世，则礼崩乐坏，若常世再兴，怎能扶保？成于千年未变之质子，佑于神州民者以文明。 前有王朝，后有穷国，穷者，德智者竭，妄行坑杀，贤不过江，江败于民，凶涛涛野兽宏论，侵中华暗弱，天定朝纲，忽败忽生，人制天而用，反正名于一役。 想重洋沦外，河域同流，其间神圣常烁，却始终不见龙威之复苏，实乃早堕两千年，注定兴亡沦丧。 青若出于蓝，则蓝与青共生，然青更胜于蓝而根与黑，则黑始动，蓝永葬，黑蓝二者，不出同源，却也同生，能寄此志往宏图，继国常开，前者穷极智虑，败德亦参半，后者矫枉过正，却空墟矗于神台，不见天际有生民之幸。 汉唐之强御，晋宋之温润，若不始于民，若无心顾民，百年得以送葬于异族之敌，千年可使外邦踏下金銮江山。 于小民言，此实难变且惧，中华气运未衰，故不由我竖子与谈。 始于民族而亡朝纲，始于废立方兴法度，始于生民故谴所贵。 民族者，居于礼创乐舞，乐者康健浩荡，雄风健健，柔于刚强，强于固柔，变化乃使得应用如盾，防且兴，舞者龙腾虎跃，喻灵动但基于练，练者有道，则舞兴如神，无道，则伤入根髓，难立其族，乐舞结合，展露于民，乃有面容。 废立者，拔毒虬扎于根深，立优善之定论，须知破而后立，先立者浮于悬空，而后立者屹立其根本，此后繁枝开花，金粉传风，再植生芽，弱尚且不绝其嗣，能再延无穷。 须知立者不可妄议，寻常论者，若扩之于权，则权者必败其根，根烂之于地母，则子死母腹，不得而还。 生民者，改变形地之刻板，能变山川成阔野，阔野植草木，草木生食粮，万民不废，则地长万物。 无为而治，自立且纲，私欲所致，民死，皇贼暴亡，穿心剜孔，血流成河，结合废立，能兴沃野！ 于国于私，乃记此三者，不求进行，只愿回望后，仍能推总于宗恪，切莫失之于讥笑怨责，言暴论俗理，如正不正衣冠随行，他日祸事毕，而生民亦难开智，暴论必暴于凶，则乱事生，民更不聊生。 为民者，无需其他，乃记千古结会于城，邦内之兴，于师者，师者尊极近民者，百行流街者也，善乐舞能明事理，遵节律知其根深，于此皆师长，学来一伎，始精一艺，德沛不衰，安身立命，与国同根。