马克思的人性异化论

《资本论》中写道：“资本以及资本的人格化的资本家在自己的实际活动中不理会人类将退化并将不免终于灭种的前途，就象它不理会地球可能和太阳相撞一样。在每次证券投机中，每个人都知道暴风雨总有一天会到来，但是每个人都希望暴风雨在自己发了大财并把钱藏好以后，落到邻人的头上。我死后哪怕洪水滔天！”

人性的异化问题就在于此。在私有制资本主义社会，道德被颠覆和异化，人性也就接着被颠覆和异化。人性的异化并不是仅仅出现在资本主义社会的某个领域，而是全面的、全方位的。

很多人对人性异化总是以简单的推断和固定判断来解释。但人性的异化是特定是社会生产方式下产生的，因为辩证唯物主义坚持――社会存在决定社会意识。也就是社会环境导致了人性异化。

这种异化主要表现为极端个人主义，也就是极端的“自私”、“贪婪”和“虚伪”。

 资产阶级的政治家也极为表现出这种情况，比如他们中的一些人为了权利而不择手段，或者收买被压迫阶级的领导阶层作为自己在被压迫阶级中的代表。进行收买的方式是多种多样的，比如提高在工人阶级中某一部分人的工资，给予已经卖身投靠自己的工人领袖丰富的报酬和较高的国家职位，直接资助改良主义的团体等。资产阶级之所以这么做是为了进一步加强对工人的政治统治，这也就是资本主义价值观的核心――极端的人性自私和贪婪。

资产阶级力图在工人阶级中培育一个特权阶层，使它和广大普通无产阶级群众分开，然后分裂工人运动。

因此，工人运动的迅速发展导致了以上资产阶级对付它的新花样。

在进入垄断资本主义前，在英国就已经出现了这一阶层。因为英国与其他资本主义国家不同，它在世界市场上占的主导地位以及以剥削他国、殖民垄断的形式来使它拥有了一部分“超额利润”，这个“超额利润”就用来收买工人领袖，使其成为“工人贵族”，然后在工人群众中宣传改良主义，让群众放弃斗争，投靠资产阶级。

但是意识不能改变物质的发展，在工人群众中宣传改良主义并不能使工人完全糊涂然后放弃斗争。

因为，正如列宁所说：“垄断组织的发展、财政寡头的控制、物价高涨虽然提供了收买一小撮工人贵族的可能性，但是对无产者和其它劳动者的打击和压迫却越来越厉害。”（《帝-国-主-义是资本主义的最高阶段》）

人性的异化不能作为资本主义这些问题的根源，不能说因为自私和贪欲，才有了这些社会问题。这样就成了意识决定物质，社会意识决定社会存在了（唯心主义）。

人性的异化是特殊的社会发展时期而导致的。资本主义私有制或资本关系就是异化得以产生的根源，异化就是由于资本主义社会性质的存在与作用的必然结果。

资本，它是资本主义经济的核心范畴，它决定社会经济的本质与运行全过程。资本的运作也会导致其人格化，也就是资本家。

《资本论》中“资本家的灵魂就是资本的灵魂。资本及其主人资本家的生活本能就是利用尽可能少的不变资本以榨取尽可能多的剩余价值或利润。它榨取的利润越多，其活力越大、激情越高。”

齐泽克说：“资本主义其实对我来说像极了一个伦理或宗教范涛，因为无法想象为什么资本家能够如此痴迷与扩充资本流转、兴办他的公司和企业。以至于会赌上自己的性命，只为了提高生产值、增加利润、流转资本。他的个人快乐完全是服从这些东西。”