金刚经》原文及全文翻译

【13】

金刚经第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

灵遁者翻译：

很明显，本章还是在强调正等正觉的佛理是不住相，不住色的。真正的佛理，是没有高下，没有远近，没有苦乐之分的。以无我，无人，无众生……在“空”中修悟，才能明白。须菩提，你要记住，真正的善法是不可言说，就像大自然于人类一样，滋养万物，却没有表述。

金刚经第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

灵遁者翻译：

此篇相当于是一个重复内容，前文有大概的描述，相信你读过还记得。依然是强调《金刚经》的价值引导作用和重要性。表述颂持此经的人，功德无量。

金刚经第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”

灵遁者翻译：

这篇内容，也相当于是一个重复的内容，算是反复强调。告诉须菩提，我不能苦度众生，众生也不需要我来度。其实没有一个人是我救度的。如果有众生是如来所救度的，那么，如来就有我人众生寿者相。须菩提，如来说有我，就是虚幻的有我，而凡夫却以为有真实的我。

金刚经第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

灵遁者翻译：

释迦牟尼：“须菩提，你怎么看？可以佛色身的三十二种好相而观见如来吗？”

须菩提说：“可以，可以，可以佛色身的三十二种好相而观见如来。”

释迦牟尼：“须菩提，如果可以佛色身而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。”

须菩提对佛说：“世尊，就我了解佛所说的义理，不应以佛色身之相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。再次强调，若见诸相非相，才能见到如来。也就是不可以去追，去找，去求，才能理解正等正觉之妙法。一旦刻意，追不到，求不得，因为妙法的真意在你追的时候，就早已远去。

本文为独立学者灵遁者整理翻译，全文2万字。免费分享与佛学爱好者，全文私信索取。编辑翻译不足之处，请包涵。

补充阅读：释迦牟尼在悟道后，就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入，后来妇女也被允许出家。释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人，如商人、猎人、理发师等，甚至杀人犯也可入教。虽然没有首陀罗加入佛教的记载，但是相对于其他宗教来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。