欢迎光临散文网会员登陆 & 注册

《南宋全史·四》图片笔记(下)

2023-05-23 01:14 作者:独活氏 0人读过 | 我要投稿

【首发原创】独活氏

闲言少叙，书接上回。独活氏再次带你走进南宋典章制度的世界。

通过上次的笔记和这页内容，我得出以下结论：私塾大致是当代小学阶段，家学则更接近当代中学、或涵盖九年制义务教育阶段、或初中毕业即可就读的专科。陆氏兄弟各有所长。家学教材种类丰富，各有特色。

白鹭洲书院是男神的母校。欧阳守道是男神的老师。山长相当于校长。江万里与男神是认识的，有交情。书院就是当时的学校。关于合办，也不是当代独有。我不太清楚书院更接近当代什么？但教育体系不同，不一定能类比。欢迎知道的留言。

书院的组织结构，职责划分，人事任命。

我的理解。官学、书院都是人才收获学识，得到培养的地方。官学是公务员摇篮，适合“卷王”的平台。书院是普通知识分子的聚集地。这页让我清楚，书院更像专科、本科类的大学。追“星”的双倍快乐(单份快乐在我上一篇专栏)。

神位、释奠仪、礼制、新学。朱熹、王安石。

道学、导向、制度化、嘉礼。

交聘体制、使节外交。本页重点讲南宋与金国。不得承认，实力决定地位。这个在哪都是共通的。

“臣构言、再拜亲授”这些，在我这个未来人看来，都觉得卑微、屈辱，代入感很强。但孝宗君臣仍没放弃尽力争取，相对的外交平等，对于南宋这个国家来说，至少做到了问心无愧。这样的精神，值得我们后世的人向他们学习。

南宋的帝后陵墓，相较于北宋而言要简单的多，有临时建筑的意味。葬法有一定讲究，但更注重实用性。石藏内置棺椁，需要预选措置。

盗墓、劫宝、毁弃骸骨的行为真的很缺德。另外，考古专业程度高，性质更侧重于保护，和盗墓有很大的不同，请不要将两者混为一谈。帝后陵墓制度影响了明清、平民。

这里司马光、朱熹的观念、意见透露出坚决的批判态度，缺少适当的变通。灰隔葬法体现了古人的智慧，对后世、南方臣庶的影响深远。

社会救济维持基本生存需求。赈济标准与经济情况有关。南宋比北宋救济范围更广。北宋与南宋救济设施的区别，由中央统一或地方自行设置，经费有无保障，决定其持续时间。仓储设施、济贫机构名称各异、属性类似，大多由地方官任内所创。一旦离任，便告废坏。继任修复，少数沿用，重新命名，标榜政绩，防止废坏，予以区别。始终存在，难以克服：经费筹集、人员舞弊。北宋到南宋救济设施，行政转为(按价值规律的)市场化手段，但强制措施不减。

灾荒赈济事宜，有详细、明确的规定。受诉时间、申诉时限、应对时间、检视次序。管理积累经验，完整模式。执行弊端：程序多、受通讯交通影响，时效性差。接受臣僚建议，使报灾减灾更为完善。

吉水居养院，地方官常平使者共创。每年给常平米为经费、备耗费。真州居养院，建于北宋末，毁于火，庆元初，汪梓择废地重修。只提供住处，费用无所出。广惠院由吴潜所创，丹阳三合一，明州一。有名，原有重建，收养尤贫者。并制定的包括管理、监督的规定。这页提到的居养院、广惠院像当代的敬老院、养老院。

十岁以下的弃婴、孤儿允许民间人士收养，将来不许孩子的亲生父母识认，回归原生家庭，后改为七岁以下。不知道书上的新袁州和现在的宜春市是不是同一个地方。旱灾时收养了202个遗弃孩童，到了收获新的粮食的时候，全都归还了父母亲属。积德行善，精神境界高。做慈善的行为，获得奖励也是理所应当。就像孔子说的，一种好的行为，如果得不到其他、更多的人鼓励认可，长此以往就没有人愿意去做了。只记得大概意思。有记得原文的，欢迎在评论区补充。慈幼机构将弃儿寄养民间。收养的同时，由官府补贴，扩大范围，分散行为也有资助。创立原因是弃子杀婴现象严重。“名士联合当地民间人士，得到常平使者的帮助”。这一段引用的文言文，我不太懂意思。有知道的，欢迎前来翻译。

当时的医疗救济用后世人的眼光看，依然有一定的可取之处。有官方普及公示有效、简要、可行的药方；拨款买药合成，低价出售；颁布相应赏格。也有民间参与，比如僧、行负责事务管理、治疗；医官看治，童行煎煮、照管。通过绍兴努力，淳熙恢复制度。事业：设施建立，长足进步。制度：北宋框架之上，充分发展，一些领域，较大扩展。

当时专门的养老机构数量有限。慈幼局一类的机构像当代的社会福利院。收养尽心，重视教育，有谋生技能(不至于流离失所，一直“打工”)。怀孕生产，钱米资助(这条很超前)。举子仓资助、养育贫民子女。社会救济属于安全机制，对维护社会稳定运行，起到重要、积极、应有的作用。初期局部起义，基本再无大规模。社会救济也是社会财富的二次、三次分配的有效选择。土地兼并严重，耕农破产。贫富分化严重。

流浪者充斥街市，影响城市稳定。担心生活无着，闹出事端。城市化进程加快，土地兼并，资源抽离，乡村日益贫困。饥荒加剧乡村破败，影响稳定。社仓救济，直面乡村，效果显著。设立动因——社会冲突，贫富矛盾。

本页第一段概述了南宋社会救济制度。第二段讲的是这项制度在后来的发展历程。民间自行设立，精英广泛参与。

蔡某用实际行动和付出，获得他人认可，这样的做法，无可厚非。
但是让我联想到一类人。他们花钱找人公关、“洗白”，宣传造势，立人设，但没有或缺少实际行动和付出，还以此谋利、获得名声、事业、地位。在其位，却不谋其政，德不配位，难免“塌房”，必惹灾殃也是迟早的事。
声明，只是就事论事，不上升到个人。批判的是社会现象，与职业无关，没有搞行业对立。赈济事业，顺乎人情。权力交替，资源接管顺序，投入、占有、利用。促进稳定，开创先河，积极参与，效仿对象，开启序幕。

393-395对南宋社会救济很好的进行了总结、点评，谈到了制度的发展过程、产生的深远影响。本页讲到了荒政；传统对贫穷、贫困的定义、看法、观念、致因导向、责任的区分、界定……

——————————————————————————————

【被锁视频合集】

投了多次，但都被锁下架。我已经麻了，不想再投。想看请在学习强国App搜索。也可以试试央视频和央视影音。

花了不少时间、精力找素材剪辑的，被锁了心好疼，有些心寒。类似视频也许不会再制作。如果偶尔完成了剪辑。大概会只存手机，不发网上也有找不到的风险，比如被人篡改、隐藏文件夹，或远程删除。如果实在想分享，为了保险，发微信视频号。虽然那里也会因为转载、有水印等原因限流，但目前至少不会被删。

流程挺麻烦、复杂。

别人剪辑的不光没下架，还收获了10W＋播放量。我剪辑的就被锁，累觉不爱。是不是因为我的视频标题太保守，我不知道。但这种字数长，又能概括内容的名字，我的确想不到。

纠正一下，不是“望”，是“意”。

【首发原创】、【首发自制】、原创、首发自制、【原创自制】的原创程度高些。自制的原创程度低，更水一些。都是原创，但因为引用的网页、照图、截图，更多是他人原创内容，所以很少标明是原创。

——End——

标签：

《南宋全史·四》图片笔记(下)的评论 (共条)