【七十二物候】——惊蛰物候解

惊蛰的内核，就是惊动蛰伏。所谓蛰伏，其实不是植物，也不是动物，而是天地之间的阳气。阳气多以动物来表现，所以很多时候觉得惊蛰是惊动蛰伏的百虫，其实不知道惊蛰最大的内涵在于节气之中，天地之间首次的阴阳互动。入冬之后，阳气蛰伏，此时阳气动而上天，阴阳交而雷动，便是真正的惊蛰。

惊蛰的三候分别是，初候，桃始华；二候，仓庚鸣；三候鹰化为鸠。

雨水节气的第三候是草木萌动，代表的是生长之意。惊蛰节气的初候就是继承了这一点生机，继续发展，进入到了一个崭新的阶段，草木生长有了一个鲜明的特征，那就是桃始华。华，就是花。桃始华，就是桃树首先开始开花了。

要注意的是这个始，不只是开始的意思，更有领先、首先的意思。我们的意识中有一个“春天来了，桃花开了”的概念，其实就是从这句话来的。春气所至，百花之中，以桃花先开，几乎已经成为了我们心中自然而然的事情。雨水的草木萌动，至此为桃花开放，春气变化，已经有了十分鲜明的征兆。

桃这个字，是为木之先兆也。世间的鲜明，没有能够超过花朵的。春气属木，桃为木之先华，这一个字已经把所有的内涵都说透了。桃之为桃，就是在其始华之象，引领万物。而桃能开花，根本还是在于阴阳始交也。花开本为他见，如人在世，就是要表露自己，见到他人和为人所见。如《诗经》之中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的句子，内核也是春气所感，阴阳互见，男女相配。

初候讲的是草木都开花了，我们有一个词叫做鸟语花香，所以二候讲的是仓庚鸣。仓庚其实就是黄鹂鸟。仓庚鸣的意思，就是可以听见黄鹂鸟在枝头叫了，鸟儿为何叫了起来？自然也是求偶之意。同样在《诗经》中，早有“春日载阳，有鸣仓庚”的记载。

仓庚之意，仓就是谷物之仓，庚则是庚续的意思。万物华实，春气生长，使得仓储的谷物即将迎来更新充实，这就是仓庚的意思。这个其实不难理解，开花是为了什么呢？当然是为了结果，当我们看见花朵绽放了，其实就代表果实可期了。古人把黄鹂鸟称为仓庚，安排在了惊蛰的二候，其实就是见花知果的意思。

初候和二候合在一起，就是鸟语花香，万物之间阴阳之气交接，所以花开而繁衍，是从雨水的草木萌动开始，万物出现了阴阳的交合，这就是天之气变，引导的物候节律。从中可见的就是惊蛰之意，要知道原本的惊蛰在汉代以前称为启蛰。原本蛰伏的阳气在此时开启了，万物都打开了，具体的表现就是花开了，鸟叫了。这是之前立春和雨水并没有的颜色和声音的感受，一下子天地之间就鲜明悦耳了。

惊蛰的第三候有点让今天的人费解，叫做鹰化为鸠。鹰就是苍鹰，体型庞大而威武，鸠则长得如鸽子一般。只是老鹰怎么可能变化为鸠呢？所以很多人认为古人很不科学，在在那里胡说，其实是不了解古人的表达。入冬以后，人们可以看见鹰在高空盘旋捕食，到了惊蛰之后忽然看见枝头出现了鸠，类似鹰的鸟类，却比鹰要小，猜测该是鹰所生的崽，所以才有了鹰化为鸠的说法。

《诗经》里的开篇就是“关关雎鸠，在河之洲”，所以用这个鸟来代表惊蛰之中阳气发动，鸟儿求偶的意思，才有后面的“窈窕淑女，君子好逑”的自然。

所谓的化，这个字是最为奇妙的。天地之间的万物，讲究两个字，一个是生，一个就是化。生是发生、生长的意思，而化则有变化、蜕变的意思。从立春、雨水到了惊蛰，这一股蠢动生机，终于出现了化生。因为惊蛰的本意，就是蛰伏的阳气开始动了，这是从立春的动静之动，到了雨水的生长之动，至此成为了生化之动。

阳气生，阴阳交，则万物生化。这就是惊蛰物候的不同。开花了，鸟叫了，繁衍了。天地之间的变化从动静开始，要出现的就是有无的变化。如人一样，受万物之养，有了生长之后呢，就是进入到了主动的阶段，无论是繁衍还是创造，惊蛰都是一次醒来，在万物之中睁开眼睛，看见花开，听见鸟叫，心中就有了念头。

草木有知，声声不迟来

君子无妄，念念非先存