白话《外经微言》 脏腑阐微篇第十六

雷公请问岐伯说：脏只有五个，腑只有六个吗?

岐伯说：脏有六个，腑有七个。

雷公问：脏有六个，为什么命名为五脏呢？

岐伯说：心、肝、脾、肺、肾，是五行的正位，因此命名为五脏。胞胎不是五行的正位，虽然称为脏，不用“脏”来命名。

雷公问：胞胎为什么不是五脏的正位呢?

岐伯说：心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，一脏分别属于一行。胞胎位于水火交互之处，不是正位，因此不能称为六脏。

雷公问：肾中有火气，也是水火相交之处，为什么肾可以称为脏呢？

岐伯说：肾脏中的火气，是先天之火，位于两肾的中间，而肾脏则专门主管水液代谢。胞胎向上连系心，向下连系肾，往来于心肾之间，接续于水火相交之处，可以称为火，也可以称为水，不是水火的正位。

雷公问：然而，胞胎为什么可以称为“脏”呢？

岐伯说：胞胎位于水火分途之处，心肾相交的地方。没有胞胎的连系，就不能上通下达。并不是只有妇女才有，男子没有啊。因为胞胎具有水、火二者的特性，因此将它放在五脏之外，并不是胞胎不能成为脏。

雷公问：男女分别有胞胎，其中存在差异吗?

岐伯说：连系相同，但是开口有差异。男女没有胞胎的连系，就会水火不交，得病也相同。女子除了连系之外，如果没有胞胎口，

就不能受精怀孕。因此，胞胎是生生不息的机关，本性属阴而其中

藏有阳气，这不是“脏”，又是什么呢？

雷公问：胞胎的开口，为什么又会有差异呢？

岐伯说：胞胎的连系，上端从心脏的膈膜出来，下端连系着两肾，这在男子和女子都是相同的。唯独女子的连系下端大而上端小，上端没有开口，下端有开口，因此可以受精怀孕。

雷公问：腑有七个，但是名称只有六个，为什么呢？

岐伯说：大肠、小肠、膀胱、胆、胃、三焦、胞络，这是七腑。遗漏了胞络不称为“腑”，这是尊称它为“皇帝”的缘故。

雷公问：胞络可以遗漏吗?

岐伯说：不能遗漏。胞络属于火，是脾胃的母亲。土离开了火，就不能生发。五脏六腑之气，都依赖于心火这位君主。心火无为而治，必须凭借胞络的有为，一出一入，宣精布气，胃气才能进入，脾气才会发生，各脏腑中的气才会变化无穷。

雷公问：胞络既然是一腑，为什么要尊称为帝而遗漏它呢？尊称心为君火，尊称胞络为相火，可以吗？

岐伯说：可以。请刊登在《外经》，让大家都遵循这些原则。

陈远公说：脏有六个，但是只说五个，是论述脏居于正位；腑有七个，而只说六个，是论述腑处于偏位。列举五脏而忽略“第六脏”，并不是不知道胞胎；列举六腑而忽略“第七腑”，也不是不知道心胞络。由于雷公的提问，胞胎和心胞络大白于古今了。