桓阶

大虑克就 桓阶 999 魏

【正朔】：锁定技。每轮开始时，所有角色依次弃置一张牌，所弃牌（此牌以最终进入弃牌堆的为准）点数唯一最大的角色防止本轮第一次收到的伤害且本轮摸牌阶段摸牌数+1。

【乞丧】：使命技。其他角色所弃牌即将进入弃牌堆时，你可以用一张牌代替其中与之同花色的牌。

成功：你以此法获得每种花色的牌不少于一张时，你获得【寄命】并修改【正朔】。

失败：一名其他角色弃牌时，若你没有手牌，你翻面并摸X张牌（X为你以此法获得牌的花色数）。

【寄命】：限定技。一名其他角色的准备阶段开始时，你可将你的所有牌交给该角色，然后本回合改为由你操作。

【正朔·修改】：每轮开始时，你可以弃置一张牌并指定一名角色，该角色防止本轮第一次受到的伤害且摸牌阶段摸牌数+1。

台词：

【正朔】：（浑厚的钟声）。

                   天命当归稽古者！

【乞丧】：举荐之恩，竟只能以乞丧相报。

                  以此人，换此尸，公，意下如何啊。

成功：斧钺加身何所惧，扶君灵柩归故乡。

失败：羞惭无地，唯有自匿······

【寄命】：臣虽疾病，岂敢负，陛下嘱托。

                  统大魏台阁，寄天下之命！

【正朔·修改】：天之历数，实在曹氏。

                          唐尧让虞舜，魏能继汉德。

死亡：陛下，臣，先走一步······

之前在看《谥法解》，突然想到一个偷懒的办法，把人物的谥号换成对应的四字解释不就好了？桓阶的谥号是“贞侯”，“贞”的一个意思是“大虑克就”，意思是思虑周全能够成事，纵观桓阶一生，也确实符合这个描述。

一技能【正朔】，来自桓阶和一些人一起对正朔一事的建议。“正朔”本指一年之初，古时信奉阴阳五行之说，正朔就逐渐演变成了王朝正统的象征。魏国刚建立，曹丕要从汉朝的“火德”改为下一个“土德”，但正朔却依然沿用了汉朝的十三月正，因为当年夏朝也沿用了虞舜（虞舜恰好也对应土德）的历法，不过也有可能是因为嫌麻烦懒得改。桓阶认为这种思路是不对的，于是上表要求把正朔也改了。

这事不大不小，不过我觉得这个名字挺帅气的，就给个技能吧。技能效果很好玩，所有角色弃牌（争夺正统），谁赢了（点数最大），谁就可以有优待。台词上，我灵机一动，“钟声”似乎可以表示一种时间的开启，于是模仿神周瑜来个“浑厚的钟声”。而第二句台词的“稽古者”，自然就是效法唐虞的正统者。“稽古”也见于那篇表。

这不会资敌吗？不会，因为有下一个技能。

手杀搞了个使命技，我觉得挺有意思的，就蹭个热度。恰好桓阶也有个“使命”可以做成技能。当年举荐桓阶的是孙坚，结果后来孙坚打刘表时战死，桓阶就冒着生命危险去找刘表，让他把孙坚的遗体带回去。“乞丧”就是原文，乞求尸体的意思。

演义里的情节更丰富一些：孙坚虽然死了，但其他人生擒了刘表的黄祖，桓阶就说自己和刘表是老相识，让自己去，用活的黄祖去换死的孙坚，其间也经历了一些危险，最后成功。所以技能里体现了一个“交换”的过程。比如一个人弃牌，齐了三张梅花一张方片，你可以用一张梅花换回那三张梅花，不过一次弃牌只能发动一次。由于【正朔】的存在，桓阶使命成功很容易。

失败的语音中“自匿”一词来自一个小事情。曹操和袁绍对峙，刘表把荆州献给了袁绍，桓阶劝新任长沙太守把长沙献给曹操，及时表明立场。结果刘表就来打长沙。曹操正和袁绍打也没法支援，结果长沙陷落，新太守也死了。可以说是被桓阶坑死的。史书载：“阶遂自匿。”躲了起来，于是失败的效果是翻面。

成功的两个技能，一个叫【寄命】。这个名字听上去很牛逼，但是其实也没发生什么事。当时桓阶生病，曹丕就对他说：“我刚把年少的儿子和天下的命运寄托给您，您要加油啊！”可见曹丕还是相当重视桓阶，都能“寄天下之命”了，所以这个技能得搞厉害的。我想到了线下神貂蝉的技能操控别人的回合，确实能体现出一种掌控全局的技能。但是，肯定得是限定技。桓阶有很多花里胡哨的技能，但这个绝对是核心中的核心，甚至让他有点阴间。

台词中的“台阁”是尚书台的意思，桓阶作为尚书令，是尚书台的主官。东汉时期，尚书台虽然品秩不高，但是直接对皇帝负责，是实际上的政权掌握者，因此桓阶有“寄命”这个技能，也没有什么问题。

使命成功后，还修改了技能“正朔”。因为有趣的是，在演义中，给曹丕写所谓“禅让”诏书的人就是桓阶。如果之前是谁遵循正统谁继承天命，那么现在就是桓阶直接指定一个人来了。不过失去了让全场弃牌，所以在某些场合不一定是完全升级。台词基本来自那片诏书。 唐尧让虞舜，魏能继汉德却是我自己写的，虽然诏书中当然用了这个典故。在那些乱臣贼子逼迫皇帝禅让时，总会用上三代的这件事，不得不说是历史的讽刺。

最后，虽然桓阶被曹丕“寄命”了，但自己还死在曹丕之前，所以死亡台词写成这样。