日本的和歌、俳句 形式越来越短小
音乐笔记138、日本的和歌、俳句 形式越来越短小
物哀（日本本居宣长提出的文学理念）（百度百科）：…
理念评价
…理、念、理念：见《欧几里得146》…
（…《欧几里得》：小说名…
…《欧几里得146》：《欧几里得》这部小说的第146话…）
物哀熏陶使日本人的精神世界异化。
…精、神、精神：见《牛顿154》…
…世、界、世界：见《欧几里得110》…
…化：后缀。加在名词或形容词之后构成动词，表示转变成某种性质或状态：绿～。美～。恶～。电气～。机械～。水利～…见《欧几里得2》…
“在世界所有国家的国旗中，以纯白为底色，恐怕日本国旗是绝无仅有的。”
日本人爱白色，是因为白色像雪，而雪代表纯洁，且“雪容易消融，蕴含一种无常的哀感，与日本人的感伤性格非常契合”。
日本的戏剧歌舞伎（jì ）在“表现悲哀场面时，与中国、欧洲的戏剧 惯用悲痛欲绝的夸张动作 来表现其悲哀之深沉 与巨大 迥（jiǒng ）然相异，
多采用静寂地忍受着悲伤的动作，
让观众 从更深层面 去感受这个场面 所表现的 悲哀的心绪”。
…伎（百度汉语）：古代称以歌舞娱乐宾客为业的女子。【组词】：艺伎、歌伎 △妓
技艺、才能。通「技」。【组词】：伎俩…
世界上所有国家的国歌 都是雄壮的，然而“日本国歌带有哀调，连摇篮曲也很悲怜，闻之伤怀。
这种‘物哀’的美，具有强烈的艺术感染力”。
…世、界、世界：见《欧几里得110》…
…艺、术、艺术：见《牛顿103》…
物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地理环境有很大关系。
…意、识、意识：见《欧几里得142》…
…关、系、关系：见《欧几里得75》…
日本列岛自古以来经常为雾霭（ǎi）所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。
…自、然、自然：见《欧几里得128》…
世界上最能领会日本艺术美的民族，大概非汉民族莫属。
茅盾说过，二十世纪二三十年代 中国出了许多优秀作家，此与这些作家曾经留学日本有很大关系。
…关、系、关系：见《欧几里得75》…
…家：掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人：专～。画～。政治～。科学～。艺术～。社会活动～…见《欧几里得92》…
许多中国作家 热爱日本文化是发自内心的。
…文、化、文化：见《牛顿159》…
叶渭渠说：“日本绘画很少追求繁复的结构 和浓艳的色彩，
多是结构简雅，
追求中间色，
注重线条的单纯性 和色彩的淡泊性，
以幽婉清丽的情趣为主，
富于恬淡的韵味。
日本音乐的旋律单调，却蕴含着无穷的妙味，让人心中回荡着余韵。
日本舞蹈的动作柔和缓慢，却在其中显露出一种内在的张力。……
日本的和歌、俳句形式越来越短小，
却可以准确捕捉到眼前的景色 以及瞬间的现象，
由此联想到绚丽的变化 和无限的境界，更具无穷的趣味 和深邃的意境。”
…结、构、结构：见《欧几里得41》…
…色、彩、色彩：见《贝多芬255》…
…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…
…音、乐、音乐：见《欧几里得146、147》…
…旋、律、旋律：见《贝多芬71》…
…单、调、单调：见《牛顿293》…
…形、式、形式：见《欧几里得13》…
…现、象、现象：见《欧几里得128》…
…变、化、变化：见《伽利略10》…
…无、限、无限：见《牛顿202》…
郁达夫曾就日本文艺美的特征 说过这样的话：日本文艺“在清淡中出奇趣，简易里寓深义”。
…特、征、特征：见《欧几里得32》…
它“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所终，飘飘忽忽，袅（niǎo）袅婷婷。
短短一句，你若细嚼反刍（chú）起来，会经年累月地使你如吃橄榄，越吃越有味”。
戴季陶说：“日本的‘山水都是幽雅精致，好像刻意雕琢成功一样。
这样明媚的风光，对于他们的国民 当然成为一种美育’。”
戴并且指出：“日本人审美的程度 在诸国民中 算是高尚而普遍。”
周作人说：“日本国民天生有一种艺术的感受性。
对于天物之美，别能领会，引起优美的感情。
如用形色表现，便成种种美术 及工业的作品，多极幽雅纤（xiān）丽；
如用言语表现，便成种种诗歌。
就在平常装饰、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一种风趣，这是极普通易见的事。”
…感、情、感情：见《牛顿106》…
永井荷风：“……呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。
凭倚竹窗 茫然看着流水的 艺伎的姿态 使我喜。
卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的 河边的夜景 使我醉。
在夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，
凡是无常无告无望的，使人无端嗟（jiē）叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”
鲁迅虽然对于日本文学的涉猎 不及周作人广泛，但对于日本语言 与文字之美，其感情不亚于其弟。
…语、言、语言：见《欧几里得160》…
他在译《桃色的云》的序言中说：“日本语原是很能优婉的，
而著者又善于捉住他的美点 和特长，
这就使我很失了传达的能力。”
“因为物体只有在“不能保持原貌”的情况下 才会带来“变化”和“感应”，
所以人们关于变化的认知 自然都是一种消亡性的认知，
人们对于变化的体认 也都是一种偏向消极的体认。
请看下集《音乐笔记139、物体只有在“不能保持原貌”的情况下才会变化》”
若不知晓历史，便看不清未来
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